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© 2005-2016 在周公摄政期间发生了周室贵族争权夺利的三监之乱,平定三监之乱以后,周公大量分封周族子弟镇守四方。对于已经掌握政权并不断娇纵起来的周贵族,必须让他们知道江山来之不易,巩固更难,对于君权神授的宗教理论应当保持清醒的头脑。此时周公以殷为鉴,提出了一系列创造性的新思想。在派康叔驻守殷人故地前他告诫康叔说呜呼。肆汝小子封。惟命不于常,汝念哉,无我殄享,明乃服命,高乃听,用康乂民。惟命不于常是周公对传统天命观”的重大发展。在这里周公提出了一个非常尖锐的问题,既然天命是会转移的,那么得到天命的依据是什么呢。虽然各国的君主都可以自称是皇天元子,但是谁都知道,这个元子是没有真正血缘身份的。这样在天神与君主之间,就留下了一个巨大的空间,必须用政治伦理将其填满,才能达到为政权合理性进行论证的目的。对此,周公在召诰中作了回答我不可不監于有夏,亦不可不監于有殷。我不敢知曰,有夏服天命,惟有歷年;我不敢知曰,不其延,惟不敬厥德,乃早墜厥命。我不敢知曰,有殷受天命,惟有歷年;我不敢知曰,不其延,惟不敬厥德,乃早墜厥命。”从夏到商,从商到周,天命的转移有规律可循,。 版权所有,并保留所有权利。